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‘촌철살인(寸鐵殺人)’ 간단한 말로 남의 약점을 찌르거나, 감동시킨다는 한자성어다. 촌철은 손가락 한 개 폭 정도의 무기를 뜻한다. 살인은 무기로 사람을 죽이는 것이 아니라 마음속의 속된 생각을 없애 깨달음에 이름을 의미한다. 어떤 사람이 무기를 한 수레 가득 싣고 왔다고 해서 살인을 할 수 있는 것이 아니다. 한 치가 안 되는 칼만 있어도 사람을 죽일 수 있다는 데서 유래한 것이다. 칼보다 더 무서운 말의 위력을 담고 있다. 남송 때 학자 나대
새해가 또 밝았다. 작년 한해 당신은 어떠했는가. 대부분 평안하기보다는 어려운 기억이 먼저 떠오를 것이다. 한 해를 정리하며 내가 떠올리는 한자는 다할 궁(窮)이다. 궁은 ‘다하다’와 ‘어렵다’, 두 가지를 모두 의미한다. 평안함이 다하면 어려워지기도 하고, 어려운 게 다하면 밝아지기도 한다는 생각에서 긍정적 희망과 위기에 대한 경계의 이중적 의미가 있다. ‘어둠이 깊을수록 새벽은 가깝다’는 ‘희망적 메시지’가 담겨있는 반면, 성공이
“친구를 가까이하라, 그리고 적은 더 가까이하라” 세계적 인권운동가로 남아프리카 공화국 대통령을 지낸 넬슨 만델라의 명언이다. 그는 말뿐 아니라 실제로 오랜 투옥 생활을 끝내고 대통령에 당선된 뒤에도 자신을 감옥에 가둔 사람들과 정치적 라이벌마저 내각의 일원으로 맞아들였다. 인간적으로 좋아하지도 않고 신뢰하기도 힘든 동료들이지만 최대한 포용하고 받아들여 조종하는 수단으로 삼는 것이 효과적이란 얘기였다. 몸에 좋은 쓴 약은 당
얼마 전 모 정당에서 주최하는 리더십 워크숍에 강의를 다녀왔다. 리더의 용인술에 대한 이야기가 주제였다. 발표 후 토론 과정에서 “공자가 만일 이 상황에 나타난다면 어떤 멘토링을 하겠는가”란 질문이 나왔다. 한번 상상을 해서라도 답변을 부탁한다는 질문이었다. 상상을 할 필요도 없었다. 바로 <논어>에 이에 해당하는 부분이 구체적으로 언급되어 있어서였다. 결론부터 말하면 공자가 놓을 ‘신의 한수’ 아니 ‘공자의 한수’는 용어통일이다
요리는 권력이다. 세상을 요리하다, 꿈을 요리하다, 마음을 요리하다란 말이 있듯 ‘요리’는 사물이면 사물, 사람이면 사람을 마음대로 할 수 있다는 것을 의미한다. 예로부터 요리와 권력은 불가분의 관계였다. 노자에서 나라를 다스리는 것을 생선요리에 비유하는 것도 그 연장선이다. 일인지하 만인지상의 자리인 국가2인자 재상의 재(宰)가 요리사란 뜻에서 비롯된 것은 우연만은 아니다. 재상 재宰는 집 면(宀)과 매울 신(辛)이 합쳐진 글자다. 집 면
사람이 설득으로 변할까. 논리로 설복하면 수긍할까. 옳은 말, 논리정연한 말로 공격하면 변할 것이라 생각하지만 오해다. 사람들은 남의 말로는 결코 변하지 않는다. 틀린 말이 아니라 옳은 말 지적이라 더 기분이 상한다는 반응마저 있다. 논리적으로 밀리면 오히려 더 반대를 넘어 적대적 입장에 설 수도 있다. 틀린 말은 무시하지만, 옳은 말에 더 기분나빠하는 이유다. 사람은 자기 생각으로 스스로를 움직여야 변한다. 이른바 설득의 달인들은 언변이
부부는 몇 촌일까? 촌(寸)은 친족상호간 혈연연결의 멀고 가까움의 차이를 말한다. 정답부터 말하자면 부부간은 무촌이다. 이는 두 가지 의미를 함축하고 있다. 촌을 따질 수 없을 만큼 가깝다는 의미, 또 하나는 ‘좋을 땐 님이지만, 나쁠 땐 남’ 그것도 남보다도 못한 남이 될 수 있다는 것을 의미한다. 부자, 형제가 천륜이라면 부부는 인륜이다. 노무현 전 대통령은 2002년 대선후보 경선과정에서 장인의 좌익 활동이 거론되자 "그러면 아내를 버리란 말
‘말을 잘하는 사람’은 동양과 서양에선 그 뜻하는 바가 다르다. 서양에서 수사학이라면, 동양에선 윤리학이다. 서양에서 설득이라면 동양에서는 성찰이다. 서양에선 광장의 웅변이라면 동양에선 밀실의 신독(愼獨)이다. 공자가 늘 말하기 어렵다고 한 것은 청산유수의 스피치 기술 부족을 자책한 것이 아니었다. 말이 자신의 행동을 오버, 실행에 옮기지 못하는 것이었다. 요즘말로 ‘말빚’에 대한 걱정 때문이었다. 예나지금이나 번지르르한 말로 민
흔히 운칠기삼(運七氣三)이라고 해 운을 실력이나 상황보다 우선시한다. 자세히 살펴보면 운이란 결국 미래통찰, 자기성찰, 위기관찰 능력의 합산이다. 운장(運將)은 복장(福將)과 동의어로 지장(智將), 덕장(德將)보다 높은 차원이라고 말하곤 한다. 운장은 운이 짱으로 좋은 것이라는 농담도 하지만, 아무나 되는 게 아니다. 궁극적으로 자신을 살펴보아 눈앞의 욕심에 미래를 분탕질당하지 않게 관리할 줄 아는 게 기본이다. ‘임갈굴정(臨渴掘井)’이라
‘배수진의 각오로…’ 위기에 처했을 때 리더들이 관용구처럼 쓰는 말이다. 배수진(背水陣)은 어떤 일에 결사적인 각오로 임한다는 뜻으로 흔히 쓰인다. 알고 보면 배수진은 우리가 아는 그 배수진이 아니다. 죽을 각오가 아닌 살 승산을 위해 리더가 쓰는 고도의 전술이다. 배수진은 《사기(史記)》 〈회음후 열전(淮陰侯 列傳)〉에 나오는 말이다. 한(漢)나라 유방이 제위에 오르기 2년 전인 204년, 유방은 명장 한신(韓信)에게 조나라를 공격할 것을 명한
알 지(知)의 반대말이 무엇이라고 생각하는가? 어리석을 우(愚)라고 생각하는가? 아니다. 오히려 스스로 어리석다는 것을 인지하고 있으면 남의 의견에 개방적인 경우가 많다. 스스로도 자신이 미덥지 못해 주위사람들에게 의견을 구해 더 포용적이고 현명한 결정을 내리려고 노력하기 때문이다. 지(知)의 반대는 의심할 의(疑)다. 호의불결(狐疑不決). 여우는 의심이 많아 결단을 내리지 못한다는 뜻이다. 어떤 일에 대하여 의심하며 머뭇거리고 결행하지
2인자 리더십은 리더십의 절정이다. 팔로워십과 리더십의 불꽃튀기는 접점이 바로 2인자의 위치이기 때문이다. 2인자 리더십은 꼭 넘버2가 아니더라도 조직에서 상사의 신뢰와 부하의 존경을 함께 받아야 할 중간관리자가 갖춰야 할 리더십과 통한다. 세컨드 바이올린은 음을 리딩하는 퍼스트 바이올린이나 피아노에 맞춰서 때로는 따라가기도 하고 때론 보완하기도 하면서 보다 조화로운 음악을 만들어낸다. 비록 1인자는 아니지만 1인자 혹은 리더와 함
금슬 좋은 부부 vs 파경 부부. 이들의 차이점은 무엇일까. 미국의 유명한 심리학자 존 고트몬(John Gottman)은 1980~1990년 약 10년간 부부 수백 쌍의 생활을 영상으로 기록해 관찰, 흥미로운 결론을 도출해냈다. 흔히 예상하듯 금슬 좋은 부부라고 항상 깨가 쏟아지게 살고 있는 것만도 아니었다. 모두 부부싸움을 하는 것은 같았다. 다만 그 진행방식과 목적이 달랐다. 성공적 결혼생활을 하는 부부는 토론을 통해 문제를 해결하고 차이점을 개선해나갔다. 반면
“인력은 넘치는데 인재는 없다.” 많은 리더들의 고민이다. 마치 여자들이 옷장에 옷이 가득한데도 외출할 때 입을 옷은 없다고 불평하는 것처럼 말이다. “뺀질이와 눈치코치 9단만 넘쳐나고 일할 사람 하나도 없다. 나 젊었을 적 10분의 1만 해도 고맙겠다”고 한숨 푹푹 내쉬는 리더가 있다면 위로삼아 해드릴 이야기가 있다. 많은 경영자들의 농익은 경험담에서 나온 “사장처럼, 사장보다 열심히 일하는 직원은 이미 직원이 아니다”란 말이다. 즉 사
“주는 것이 얻는 것임을 아는 것, 그것이 정치의 보배다”(知與之為取 政之寶也). 사마천의 <관안열전>에서 제나라 재상 관중이 한 말이다. 강대국인 제나라의 환공이 약소국인 노나라 조말장군의 협박에 밀려 땅을 돌려주겠다고 약속을 해놓고선 깨려 할 때 한 말이다. 결국 환공은 관중의 말을 듣고 땅을 돌려줘 신의를 지킨다. 이 말의 배경이 된 춘추전국시대, 그 때가 어떤 때인가. 야수의 시대, 땅따먹기의 배틀이 하루가멀다하고 벌어지던 사회였다
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